【国学名言】起予者商也,始可与言诗已矣
 

【国学名言】起予者商也,始可与言诗已矣

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【国学名言】

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮'。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”

【译文】

子夏问孔子:“笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,用素粉来打扮啊。这几句话是什么意思呢?”孔子说:“这是说先有白底然后画画。”子夏又问:“那么,是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说:“商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。”

【注释】

1、出自《论语.八佾》。

2、巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。

3、倩,音qiàn,笑得好看。兮,语助词,相当于“啊”。盼:眼睛黑白分明。绚,有文采。

4、绘事后素:绘,画。素,白底。

5、起予者商也:起,启发。予,我,孔子自指。商,子夏名商。

6、子夏在孔子弟子当中是文学第一,对《诗经》非常的熟。《诗经》虽然讲的都是生活的一些平凡的事情,可是里头寓意非常的深刻,而且往往是意在言外。所以子夏读诗,反复吟咏,反复参究,把一句《诗经》的话来向夫子请教。“子夏问曰,巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”,他说这句诗“何谓也”,是什么意思。

        7、子夏从孔子所讲的“绘事后素”中,领悟到仁先礼后的道理,受到孔子的称赞。就伦理学说,这里的礼指对行为起约束作用的外在形式—礼节仪式;素指行礼的内心情操。礼后于什么情操?孔子没有直说,但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为,外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的,如同绘画一样,质地

洁白,不会画出丰富多采的图案。

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