形而上者谓之道，形而下者谓之器。
化而我之谓之变。推而行之谓之通。
举而措之天下之民。谓之事业。
【出处】《周易·系辞传上》
【释义】《经》文中可以模仿的典型能受到崇尚是因为记载的都是正义的事儿，可以模仿的典型能在《经》文中发表是因为对这些典型重视。《经》文中的典型能感化、转变人心并且写作下来是因为记载的内容都是合乎法度、规律或常情的；《经》文中的典型经推行能广泛传布是因为文句通顺；用《经》文中的典型来谋划计议进而促使天下百姓稳定是邦国的政事。
【赏析】“形而上”的称之为“道”，所谓形而上一般所指的是与“器”相对者，即所谓抽象、超乎形体之上，超乎器物之上的无形体、度量的东西，也可以说一般的精神的、气质上的，看不见而又有存在於冥冥之中的，只可意会与体悟的“道”一般可泛指为路、历程、事理、方法等。也可更高一层指大自然、天地宇宙之循循而遵从的道理，也可以说是一个人生存意义、价值所针对之最崇高的目标。
“形而下”的便是一般所谓的“器”，形而下即可相对形而上来说，是具体、可见的、有形体的，譬如以人来说，肉体是“器”形而下的，而精神是“道”形而上的，以宇宙来说，日月星辰、四时寒暑、万物形体都是形而下，而其所默然遵循、千古不变之道理及意向便是形而上。
将形上的道与形下的器互相变化、裁制以致於人用即叫做变，例如弓箭、车马是器具，但没有射箭与驾御之道，则箭、马如何致於用？但是不能说道因器而存在，事实上道是“充塞宇内”的，乃万物万亊所应遵循的，并不会因没器具之存在而道便不存在丨同时，道更不可能没有形而下而有展现，它也有赖於形而下才能展现的更完美。
达到应用的目的叫“变”，进一步推演，使之实行、发挥作用於天下，这便叫做“通”，即含有通达、融会贯通的意思。这里也道出了我们常说的“穷则变，变则通”，穷可以说指“穷究”、深入研究出其道理之意思，不是一般所说“穷困”走投无路之意，这样解释才合理，正如所谓“格物、致知”之意，以“利民厚生”之达到。
然后偈导、设施、安置于天下以供天下人民使用，这才是所谓的“事业”，以前人为何常说通诗书诸子百家以创一番事业？道理便在这儿，能“穷”其理并“穷”其意，然后知“变”、然后能“通”，以达到举措之于天下之民，这就是事业。